` 闫向军-中艺艺品
闫向军
闫向军


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闫德明先生是当代长治堆锦工艺的见证者和建设者之一,自20世纪60年代以来,他一直从事长治堆锦工艺的设计与管理工作,凭借着自己在现代美术知识上的优长,他将构图、解剖、色彩等新的审美观念与传统工艺进行结合,从题材和工艺上都大大推动了堆锦工艺的发展。在长治市工艺美术厂近五十年的工作中,他积累了丰厚的堆锦经验和行业情感。80年代间,国有企业维系困难,他与部分技师一起,成立了第二工艺美术厂,后又改为工艺美术研究所。独撑门面,以商养艺,捱过了堆锦工艺最为低落的时期。目前,在工艺之家的特殊氛围中,闫氏兄弟耳濡目染,亦被父亲执着勤勉的精神所打动。十几岁时,闫向军考入长治师范学院学习美术。后来,又在中央工艺美术学院进修,进一步加深了对于工艺文化的深度理解和创作技能。


堆锦原称堆花,20世纪60年代,官方改称今谓。从字源的角度而言,动词之“堆”,是指聚土。(《说文》)然而,只有你目睹了古代堆锦实物之后,你才能真正理解艺人心手相应中的智慧和机巧。“花”可以实指棉花,也可是指具有绘画意义的工艺效果。晋陕地区,“刺绣”俗称“扎花”。一切美妙的图案,在女红者的眼里,都是“花”。“堆花”称谓,一动一名,一为技艺;一为材料或审美。依笔者来看,“堆花”的称谓更为准确而富有意味。另外,在西安地区,“堆花”亦称“堆云”,“云”一是实指洁白的棉花,同时也是富含想象的审美引申,使人将一种手工技艺与叠云的自然景象相关联,这种超越现实的浪漫想象,多么富有诗意啊!

但是,由于材质易损及记载荒疏的缘故,古代的堆花作品已经不易见到了。2001年,由于英国伊凡·威廉斯先生的捐赠,广东省博物馆开始通草水彩画的收藏、展示与研究工作,通草水彩画与传统的堆花工艺具有极大的近似性,它将西洋凸凹画法的立体视觉效果与堆塑相结合,制作出了具有逼真感的塑绘艺术形式。广州地区的通草水彩画出口贸易大约从1882年开始,到1880年后基本灭失。就外贸途径而言,学者认为通草水彩画贸易停止的最主要原因是摄影技术的普及。其实对于通草画和堆花工艺,还有许许多多的未解谜团。在明清时期,到底在哪些地区曾经存在过此类工艺?这些工艺的消费阶层以及工艺家群体到底是怎样的状况?女红工艺中的绣绘和塑绘工艺之间究竟有着怎样的文化关联?我们暂时还无法得到满意的答案。笔者仔细观察了闫家所藏的清代堆花对屏。这件堆花作品以通草纸包裹棉花,通过具有凸凹感的堆塑技巧,将其用通草纸包裹,并加笔绘的装饰效果,其塑绘结合的手法如同山西民间的壁塑工艺,具有“远观如画,近察如塑”的视觉特征,让人无不为艺人的巧思慧心而折服。

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20世纪中叶,中国社会的物质窘困以及意识形态的革命改造,都成为堆锦工艺式微的主要原因。近年来,堆锦工艺的市场需求开始回暖,堆锦已经成为长治地区的文化标符。原属长治工艺美术厂的堆锦艺人,陆续成立工作室,招收弟子,制作新品。 

闫向军在这样的机缘中,接过了传承技艺的责任。对于一种手工技艺而言,它不仅仅是先辈所留给我们用以谋生的手段,更是一种智慧不断累积和推进的期待。尤其对于一个缺乏传统延续系统的工艺门类,稳定传承显得弥足珍贵。我们交换着与此有关的意见,讨论着堆锦工艺的发展。闫向军对于堆锦有很多想法,但是也有很多问题困扰着他。目前,工艺界值得忧虑的现象是,传统工艺的手工属性已经被大大淡化,手工技巧已经被假性的手工程序所取代。就堆锦而言,因为缺乏较为普遍的民俗土壤,在产业机构量化生产的方式中,很难有工人能够习得并坚守传统堆花的技术规范。新型的多种材料在丰富堆锦形式语素的同时,也导致了工艺本质的空虚。“堆花”向“堆锦”工艺的概念置换,其实也是工艺技术发生某种更改的表征,与传统的堆花相比,长治地区的堆锦已经更倾向于“锦”,而非“堆”,各色华丽的锦缎之下,的确已经没有多少棉花了,借助手艺的微妙机巧,以棉花塑型的工艺特色已被大大淡化。这是在主流美术的思维中,现代堆锦工艺所产生的工艺变化,在形式的细节中,当代堆锦部分借助电脑及喷绘手段打底,使其视觉的逼真性有所增强,但是手工的绘画感却相对减弱了。

锦缎如花,心诚艺精。在工作室内,我看到了闫向军和父亲所做的堆锦作品及稿样,闫德明先生对于堆锦工艺的执着与投入显而易见。作为父亲寄予厚望的工艺传承人,闫向军在主抓外销的同时,也创作了一系列作品。如《前程似锦》一作,曾获得第九届深圳文博会中国工艺美术文化创意金奖。在父子所制作的部分作品中,可以看到他们力图在工艺品之外,对于堆锦工艺的某些保留与探索,从而避免过分商业化对于传统工艺的内质改变。

手艺是一条孤寂安静的心灵之道。日本民艺家柳宗悦在穷山僻壤中发现了“木食上人”之后,自觉心灵便有了安妥和归放之处,他忠告我们如何通过形式的表层,感受到美的自然和内在。想来,堆锦工艺也应是这样,在锦绣之下,那个手艺的机妙才应是它的灵魂之所在!所传的精髓,意即为此!


作品欣赏

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